“宽而有制，从容以和”（《尚书·君陈》）一直被历朝奉为治国之圭臬。可见，要达到“从容”之境于“为政”而言何其难，其实于个体之“人”而言亦非易事。     上至一国，下至一校，要形成“从容”之气，确实需要深思慎行。若仅以“宽”行之，则终至于一团和气。故必辅之以“制”，有切合实情的制度才能保障真正的宽惠政治的实施。而以“和”为贵方有“从容”之境，即拥有和谐的人际关系才能形成悠闲舒缓的氛围。一个团队， 若戾气横生、无视民主，必有道路以目的态势。若“乡愿”四起、“德贼”遍及，必有美丑不辨、是非混淆的格局。此两者皆“从容”之大忌，不可不慎。     于个体之“人”而言，“从容”本为自内而外之气，久而弥笃。然而，当固有之气触及现代潮流，却似乎逐渐湮没于无声。为官一方，面对荣耀之名与闪光之利难以从容，汲汲营营。为民一介，面对锦衣玉食、画栋雕梁难以从容，昧旦晨兴。为师一员，面对书山学海、懵懂无知难以从容，疾言倨色。若不从容，必定心神俱疲，何苦！然，而今之势，稚童逐渐失去从容生长的纯真，少年老成；成人逐渐失去从容慷慨的豪情，尔虞我诈；老者逐渐失去从容流逝的平静，希冀逆生。殊不知，自然地生长、真诚地生活、优雅地老去，那是从容的境界、文化的境界！     细细审之，“从容”之气何异于寒梅之节。梅，有清香四溢的粉妆，更有凌寒独放的气节。梅山一校，东海一屿；秉山海之灵气，承双梅之底蕴；“无意苦争春”，“宽而又制”，从容自在！     此心安处，便是吾乡！