杨园先生，原名张履祥，出生于桐乡龙翔的一位旷世大儒。对于这位江南大儒，我却知之甚少，正是通过桐乡的国学博士张天杰老师认识杨园先生的。张博士对家乡的杨园先生有浓厚的研究兴趣，著有《张履祥与清初学术》一书，书中对杨园先生的生平事迹作详尽的研究与论述，我读了之后深受启发。杨园先生作为前辈读书人，是我们后辈学习的榜样。杨园先生作为学塾老师，更是我们教师的楷模。先生的治学与为人，成为了清代的真正大儒，最终获得入祀孔庙的殊荣。　　杨园先生的人生座右铭为“耕田读书，承先启后。”我对这句话的理解是，身为一名读书人，当获得安稳的工作以后，便要静下心来，沐浴在书籍的海洋之中，这些书籍不是杂乱无章的，而是使人的修养不断升华的有益之书。读书是为人之本，也是为学之本，千万丢弃不得。惟有读遍国学精华，才能继承先贤们的遗志，结合自身的志向，在学习的过程中有所创造，有所创新，不辜负先人的教导，并启迪下一代奋勇前进。　   老子是先秦伟大的哲学家与思想家，他的总体人生观是出世的，给人的印象是，骑着老态龙钟的牛游遍天下，一幅悠然自得的样子，与世无争，活在自己的精神世界里。可老子在遇到一个惨遭瘟疫困扰的村庄时，他便多次邀请当地老郎中出山，拯救劳动人民于水深火热之中，这一切表露着老子“无为”之中有为的证据。这种有为是难能可贵的，同时也是偶然为之的。相比之下，杨园先生是儒者，本应该选择出世，考取功名利禄，可先生偏偏不就，宁愿只身“处馆”，不愿进入病入膏肓的明末官场，更不消说清朝皇廷，他对明朝的失落耿耿于怀，无奈之下选择了私塾教学，平平淡淡度过一生。他即使才高八斗，不为时局所动，勤勤恳恳服务于乡间，耕耘在学子乡士之间，毫无怨言。如此看来，儒者的隐匿比“无为”者的逍遥来的更震撼人心，更有意义。本应是康庄大道，偏不走，宁愿走孤苦伶仃的独木桥。此种人生境界实在是对前贤的超越。杨园先生在“入世”与“出世”之间为现代的读书人作了一个独一无二的优异示范。　   作为学者的杨园先生所著文章，在我读来，大多以散文随笔与诗歌的这两种文体记叙，诗文晓之于理，动之于情，往往情理结合，读后无不令人深思。“知行统一”是我对杨园先生一生的总结。一者活到老，学到老，在学者的生涯中永不止步，勇攀高峰，甘于病苦。二者学以致用，学习与生活相结合，主张践行，把学到的知识运用于生活实践，形成了其独特而深入浅出的学术理论。杨园先生的这些成就不是想得到就能够实现的，而是倾其一生垂范“知行统一”的硕果。      读杨园先生诗文，如同面对先生其人，令我难以释怀，由人至圣，杨园先生实为一例。回归自我，似乎得先生启发，在为人与为学方面，深深感知，没有捷径可言，在勤奋工作之余，埋头苦读之后。思索在通往读写人最高峰之巅，没有止境，只剩跋涉其中。