农历九月十六，家乡的太白庙举办庙会。虽然天公不作美，我们还是慕名前去。车子驶进天童时，庙会的气息已经由视觉传递而来——路边红灯高挂，彩旗招展，一派喜庆气氛。 太白庙座落在太白山南麓的天童村，背山临街。来到那里，只见庙宇修缮一新，一个个柱子漆得油光发亮，上面的楹联熠熠生辉。甬道两边张灯结彩，那棵古老的银杏树周身挂着点滴袋。来到仪门，戏台中间拆开了，这样可以直通大殿，殿前供桌上，一盘盘果品用彩线扎放成宝塔形，供桌两边全副猪羊挂着红绸，小到祭盘，大至牺牲品，都十分精致讲究。暖阁里的菩萨已经出殿。一些老人有的在敬献供品，有的打理香烛……也有许多远道而来赶庙会的老人，他们讲起旧时的庙会来头头是道，从兴奋的神情中恍若这情景就在昨天。我不明白戏台中间为何有了通道，从老人们口中得知，菩萨出殿要走正门，所以将戏台拆了。原来这戏台是可以活动的，我真是孤陋寡闻。 据《鄞县通志》记载，太白庙由徐、王、应、谢、蔡五姓为主崇祀，每年农历九月十六赛会，旧时由天童村、童一村、上三塘村和下三塘村共同承办。赛会期间，太白庙、顺娘庙都有社戏演出。庙会活动从十四日五更起至十七日下午，持续三天。60多年前为庆祝土地改革胜利完成，曾举办一次。后来由于种种原因，一直没办过。 那些老人见我们在庙里观望，以为我们在等菩萨回殿。说这个时候菩萨和行会的队伍在三塘村，要等吃了午饭下来，让我们去那边看。菩萨为何要去三塘村，这个典故我早已经耳熟能详。说是一位杜姓的孝子，在小白岭下遇虎，先救了母亲，再回去救儿子时，岩石上只遗留一只鞋子和一堆血迹，儿子已命丧虎口，他站在岩石上悲痛欲绝，于是此岩得名相子岩。乡人感其孝，遂建庙祭奠其。而民国《鄞县通志》记载的与乡间流传略有出入：相传唐代孝子杜氏讳雍字世杰，为了避战乱从象山抱子背母避逃到宁波东乡小白岭东侧山岩下，见敌穷追，无奈将子藏匿于岩旁，背母逃至三塘将母掩藏于近处山洞中，回到相子岩下，子已失，后隐居天童街清潭之侧躬耕养母，不再去求取功名。被人们称之为杜孝子。明崇帧年间约公元1628年，天童庶民为纪念杜孝子，传承孝道而兴建太白庙，后被朝廷授“敕赐宁波太白庙纯德侯杜府”。官方的记载和民间的口头传诵虽不一致，但中心都是一个“孝”字。当年杜孝子藏匿母亲的三塘村，取 “孝顺”之意，建了一座顺娘庙，以祀杜雍之母。九月十六为杜孝子诞辰日，两庙共举迎赛。每逢庙会，菩萨出殿先要去顺娘庙省亲，再去相子岩探子。听说此日一大早，隆重的祭祀仪式结束后，行会的队伍就抬着菩萨前呼后拥去了顺娘庙。 我们从庙里出来，已是中饭时分，沿着天童老街往下走，家家户户都像办喜事一样，备了宴席，呼朋邀友，接待前来赶庙会的亲朋好友。临街人家大多放着供桌，摆着香烛、供品，等待菩萨的光临。 来到婆婆家，老人家早已准备了一大桌菜肴，招待的除了儿女孙辈还有一些老亲戚。等我们吃完饭，街上的鞭炮声已经不绝于耳，于是我们的脚步不由得急切起来，街道两旁已经人头攒动，这时雨点也越来越大。按照行会路线，经过各姓的宗祠都要停下表演。听着震天的鞭炮声，一些跟随仪仗队的人先过来传递消息，说队伍已经到了蔡家祠堂。我们所在的位置在童一村口，这里是王家宗祠的原址。鞭炮声犹如信号，前来观看的人越来越多，扶老携幼，成群结队，路边的一户人家已经将二楼的平台开放，热情地请我们上去。大家翘首以待，放眼望去，街道两边一朵朵伞花相互重叠着…… 随着两个大烟花的燃放，一会儿，振奋人心的锣鼓由远而近，行会的队伍终于出现了。先是一条横幅，上面写着“太白庙九月半庙会”几个大字，接着是令旗队、锡制“镴会”、抬阁、纱船、香亭、锣鼓组成的仪仗队、两面旗锣以及腰鼓队、马灯队、舞龙队、舞狮队、扇子舞等表演队，队伍前不见头，后不见尾，足有千米，似一条长龙缓缓从眼前游过。队伍中间，一顶黄罗伞下，菩萨端坐在神轿上，一行人众星捧月似地抬着。一时间，锣鼓喧天，笙歌悠悠，热闹非凡。表演队伍后面紧跟着花车队。一辆辆花车披红挂绿，有的扎满闪光的彩带，有的挂着成串的瓜果，彩车两侧树着“风调雨顺、国泰民安、五谷丰登”等标牌。 且不说规模的隆重，队伍的浩大和服饰的明丽，单是那些道具就让人叹为观止。抬阁和纱船通体朱金木雕，层层飞檐上游龙盘旋，雕栏画楣中花卉人物惟妙惟肖。仪仗队伍中，镴会的队伍特别庞大，所谓“镴会”，就是镴制的工艺品，下镶木柄，持以行进。每一件造型都精巧细致，栩栩如生，如杨家将人物、鑞制銮驾、18般兵器、兵书、鑞制暗八仙（八仙所用之物，如尺板、葫芦、剑、箫等），此乃本庙会的一大特色，故太白庙庙会又名“天童鑞会”。听婆婆说，她小时候看到的镴会还要考究。里面空的可以点蜡烛，灯高约40公分，无论白天夜晚，通体辉煌耀月。夜间赛会，灯火辉煌，行会路线在山区特殊地形中，组成“S”形会队进岙弄，远看宛若火龙起舞。 因为下雨，表演队的人们不得不穿着雨衣。围观的人群为了视线不被高高撑起的伞挡住，只好探着身子从别人的伞缝里张望，这样伞檐上的水滴常流进脖子，这也顾不得了。好多人在啧啧称赞的同时忍不住说，这样的景观要是天晴更有看头。旁边的老人就会说，这不可能，因为每年这一天都要下雨，而今年的雨下得特别大。说起来这也是有典故的：传说太白山上的老龙与太白庙菩萨有怨结，它认为天童是它的地盘，更何况太白庙与它盘踞的太白山只一字只差，太白山麓建庙，理应供奉它这个本乡本土的神灵，却不想人们祭奠的是一个外乡人，于是心生怨气，在这一天作法下雨来泄愤。 下一站，菩萨要去相子岩探子，我们决定冒雨跟随队伍前去拜谒。相子岩在小白岭下的桔园里，等人群渐渐散后，才得以走到跟前细看：风雨中，一块两人多高的巨石，静静地屹立在那里。桔园里的人告诉我们，原先的那块岩石在开辟桔园时已毁掉，现在这岩石是后来放的。尽管如此，因为有凄美的传说在，这方岩石还是蒙上了一层神圣的色彩，让人遐想无限：当年的孝子舍下儿子该有多少不忍和无奈，他背着母亲行走时心急如焚，疾步如飞，等到回来不见娇儿，一定肝肠寸断……如果菩萨有人性，他刚才来到岩石下该是有无限的惆怅和伤感，作为父亲，他一定在为儿子祈祷……有关杜孝子的传说在天童家喻户晓。这个以悲情结局又以孝心复活的故事，其叙说的是“百善孝为先”的理念，是千百年来人们对道德、对生活、对人性的孜孜追求和向往，其传承的文化意义、文化精神、文化象征始终贯穿着强烈的现实意义。 原以为这样庞大的仪仗队和表演队是从别的地方借来的，后来才知道此次游行活动由天童村、童一村和三塘村群众自发联合组织的，除了舞龙队，其它的都是由天童本乡的人员参与排练的，从举红灯的老婆婆队到擎彩旗的孩子，几乎可以说是全民总动员了。 庙会，是乡村生活的万花筒，蕴含着活力、新奇和美感，是展现民风、民情、民俗的大舞台。眼前的盛况，这不正是太平盛世国泰民安的真实写照吗？乡间庙会，它们最初建立起来的使命都是一样：它们承载的，无非是俗世百姓的利益吁求，一方水土的风调雨顺。不管时光怎样流逝，生活空间如何变化，却总有一种东西在流淌，正如庙中的一副楹联所写：“杜孝美德后继承，借地育才菩萨心”，孝为人本永远是天童子民的精神追求。当黄昏开始接近时，我离开了这个曾经生活十年之久的故地，耳边仿佛响起了太白庙社戏的锣鼓声……
